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Seminario 2004 Jacques Lacan Freud 1934 Lacan 1945 Lacan Seminario I 1954 2004 Desde el texto de Lacan, según nos indica, pasando por la obra de Freud, podremos seguir el recorrido de los conceptos que definen ¨la técnica psicoanalítica¨. Desde Freud como restos de una lectura que permite la invensión de un recorrido nuevo, leer implica inventar para Lacan, decir-desear. Pasar de una topica a una topología. En el primer seminario, ya Lacan extrae al sujeto entre lo real y lo simbólico, entre un real imposible de acceder y un simbolico estructurado por el lenguaje, por un soporte imaginario. Más
adelante dirá si extraemos al sujeto entre un significante y otro, tambien lo
extraemos entre una imagen y otra. El significante tiene su soporte en la
imagen. Por un lado es este juego entre dos significantes, por otro un
aparato que soporta el juego entre dos imágenes: una virtual, la otra real.
Es en relación a ese significante otro, a otro significante, pero también a una imagen otra, a la imagen del otro, que Lacan construye al Otro, como fundante de la estructura del sujeto. Lacan no solo construye el aparato que producirá al sujeto, sino el aparato ya es el Otro mismo. En la medida que se ‘construye’ el sujeto construye un aparato, otro, para poder verse, para poder decirse, para ser visto, para ser dicho, para ser deseado. Y aquí surge una de los grandes conceptos lacanianos, el deseo es el deseo del otro, de un aparato para desear. Un aparato para decir el deseo. El deseo de decir implica el deseo de escuchar “el deseo del otro”. “La acción terapeutica, que significa la nominación, el reconocimiento, del deseo.” Sujeto/imagen/transferencia seran los ejes cardinales de investigación. La imagen como operador imaginario entre el sujeto y el otro. El momento actual, no es importante en cuanto a la teoría, algo se ha en.callado, a la espera, pero si hay una gran preocupación por las herramientas técnicas. En muchos de los campos, en las escuelas, en las instituciones, en la educación, en las distintas áreas de trabajo, lo fundamental es la técnica. Ya lo vemos en el campo universitario,cada vez mas estudiantes se dirigiran a la formación profesional, a adquirir herramientas de trabajo sin pasar por la formación teórica, a lo particular saltandose lo universal. ¿Para qué sirve saber, sino no se hacer con eso? Es una pregunta habitual. En cuanto a las cuestiones clínicas, la clínica ha revalsado a las herramientas teoricas, “una nueva realidad”, “una nueva economia”, una nueva relación del sujeto con el otro (la caida del patriarcado, la caida de los feminismos, la caida de la familia, etc), han producido nuevas patologias, nuevos “desordenes”, “nuevos mal.estares”, que más que interrogar, llevan a plantear la dificultad de adaptar la técnica a la clínica. A los grandes decubrimiento clínicos -los casos de Freud, el tratamiento de “las psicosis” por Lacan, como una estrucura más- es necesario pensar como aplicar la herencia que nos han dejado frente a los cambios que se avecinan: las nuevas tecnologías. Si los conceptos de imagen, cuerpo, sujeto, otro, han sufrido abatares muy importantes estos últimos 50 años, porque no reconsiderar que las herramientas técnicas también lo sufrieron: que pasa con la asociación libre, que pasa con la transferencia, que pasa con las formaciones del inconsciente, que pasa con ‘las psicopatologias de la vida cotidiana, como el lapsus, el equivoco,etc.’, que pasa con ‘el fantasma’, que pasa con ’el síntoma’. Poder entender el desarrollo de dichos conceptos técnicos será importante no sólo para su aplicación, sino para su redefinción. Según nos indica Lacan en el Seminario I, el concepto es el tiempo de la cosa, que ha sucedido con el tiempo estos ultimos 50 años, algunos dicen que ha desaparecido, qué ha sucedido con el tiempo en la clínica, qué relación tiene el sujeto con el tiempo, con su tiempo. Sesiones
de trabajo: martes de 19,45 a 21,45 hs Solicitar información por e.mail a Isabel Muñoz 12€ la sesión |
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